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Sans doute allaient-ils de ville en ville, rejouant partout le même spectacle.
ya lo habían hecho antes, algunos de ellos, en numerosas ocasiones. ¿Irían de ciudad en ciudad repitiendo aquella misma actuación?
Une femme caressait une robe de mariée dans les ténèbres d’un salon d’essayage, rejouant sans fin un espoir originel.
Una mujer sostenía contra su pecho un vestido de novia en la oscuridad del probador, repitiendo una y otra vez un instante fundamental de expectación.
Et l’autre, le Juif de l’étude, celui à qui il est dit : « fais-toi un maître, parce qu’il n’y a pas de façonnement de soi sans l’exposition brûlante au savoir de celui qui en sait plus que toi », mais aussi « acquiers-toi un compagnon car l’étude se fait à deux comme, pour Platon, la philosophie » – ce Juif-là ne vit-il pas le pilpoul comme un corps à corps entre deux hommes, fait de chocs et d’entrechocs, inscrit dans leurs corps et leurs désirs, rejouant à l’infini cette milhama chel Torah, cette guerre de la Torah qui, seule, est l’assomption d’une Torah véritable ?
Y el otro, el judío de la erudición, al que se le dice: «Búscate un maestro, no hay otra manera de darle forma al yo que no sea pasando por la abrasadora exposición al saber de aquel que sabe más que uno mismo», pero también «busca un compañero, el estudio se hace de dos en dos, como para Platón la Filosofía»; ¿acaso no vive ese judío el pilpul, ese intenso análisis textual del Talmud, como un cuerpo a cuerpo entre dos hombres que consiste en choques y confrontaciones, inscrito en su cuerpo y su deseo, repitiendo hasta el infinito esa milhama chel Torah, la guerra de la Torá, que es la asunción de una Torá verdadera?
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