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También podían adquirirse mediante el conocimiento tácito adquirido mediante el ritual: el término «autocultivo» (xie shen) literalmente significa «cultivo del cuerpo».36 Al observar el li, aprendemos a estar, a movernos y a comer, así como a refinar nuestra identidad habitual e inspirar a otros a hacer lo mismo.
They could also be acquired by the tacit knowledge acquired by ritual: the term ‘self-cultivation’ (xie shen) literally means ‘cultivation of the body’.35 By observing the li, we learn how to stand, move and eat, how to refine our commonplace selves and inspire others to do the same.
En lugar de ver la vida familiar como un impedimento para la iluminación, como los renunciantes de la India, Confucio la veía como el teatro de la búsqueda religiosa, porque enseñaba a cada uno de los miembros de la familia a vivir por los demás[20]. Este altruismo era esencial para el autocultivo del junzi: «Para establecerse a uno mismo, primero hay que establecer a los demás —explicaba Confucio—.
Instead of seeing family life as an impediment to enlightenment, like the renouncers of India, Confucius saw it as the theater of the religious quest, because it taught every family member to live for others.20 This altruism was essential to the self-cultivation of a junzi: “In order to establish oneself, one should try to establish others,” Confucius explained.
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