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Est-ce pour cette raison que la transvaluation des valeurs — l’ « œuvre capitale » — n’arrive pas à se construire ?
¿Es por esa razón que la transvaluación de los valores —la “obra capital”— no llega a construirse?
La doctrine de l’Êternel Retour, la transvaluation — donc l’instrument achevé de sa pensée pour agir sur la postérité — ou bien s’agit-il encore d’autre chose ?
La doctrina del Eterno Retorno, la transvaluación —por lo tanto, el instrumento acabado de su pensamiento para actuar sobre la posteridad. ¿O acaso es otra cosa?
Dans certains projets de la Transvaluation des valeurs, le philosophe de l’avenir — que Nietzsche lui-même préfigure — apparaît ici comme « expérimentateur », là comme « imposteur ».
En ciertos proyectos de la Transvaluación de los valores, el filósofo del porvenir —que Nietzsche mismo prefigura— aparece a veces como “experimentador”, otras como “impostor”.
Sous le rapport de la science, la Transvaluation se base sur le fait que plus la connaissance dispose de moyens, et moins importe la préoccupation du but, de la fin. Autant de fins, autant de moyens.
Desde el punto de vista de la ciencia, la transvaluación de valores se basa en el hecho de que, mientras más medios posee el conocimiento, menos importa el fin, el objetivo.
Or, une fois terminé l’Antéchrist, Nietzsche ne se préoccupe plus de la Transvaluation : à défaut d’une élaboration systématique de l’œuvre dite capitale, Nietzsche entre dans la perspective du complot.
Ahora bien, una vez terminado el Anticristo, Nietzsche no se preocupa más por la Transvaluación: a falta de una elaboración sistemática de la obra considerada capital, Nietzsche entra en la perspectiva del complot.
Pour n’avoir été que l’ « ombre de lui-même », il s’est exercé à saisir, dans l’optique de la maladie, des concepts et des valeurs plus sains et, à partir d’une vie plus riche, il a sondé le travail occulte des instincts décadents — exercice qui aboutit à renverser les perspectives, donc à la « Transvaluation des valeurs ».
Por haber sido sólo la “sombra de sí mismo” se ejercitó en captar, desde la perspectiva de la enfermedad, conceptos y valores más sanos y, a partir de una vida más rica, sondeó el trabajo oculto de los instintos decadentes —ejercicio que lleva a trastocar las perspectivas, por lo tanto, a la “Transvaluación de los valores”
Après avoir publié le Cas Wagner, Nietzsche se propose de donner la première partie de la Transvaluation des valeurs : ce sera, selon certains projets posthumes, l’Antéchrist, qu’il rédige intégralement à Turin (en même temps que le Contre Wagner, le Crépuscule des Idoles, en marge de Ecce Homo).
Después de haber publicado el Caso Wagner, Nietzsche se propone dar a conocer la primera parte de la Transvaluación de los valores. Según ciertos proyectos póstumos, esa primera parte sería el Anticristo, redactado íntegramente en Turin (al mismo tiempo que el Contra Wagner y El ocaso de los ídolos, aparte del Ecce Homo).
Une science affranchie de ses assises sociales, exclusivement aux mains d’un groupe restreint d’individus n’ayant à répondre devant aucune institution, ne dépendant plus d’aucune industrie pour disposer des ressources nécessaires à leurs expérimentations — telle est, chez Nietzsche, la représentation fantastique des conditions concrètes que présupposeraient les projets de Transvaluation de toutes les valeurs.
Una ciencia eximida de sus bases sociales, exclusivamente en manos de un grupo restringido de individuos, que no necesite responder ante ninguna institución, que ya no dependa de ninguna industria para disponer de los recursos necesarios en sus experimentaciones es, en el pensamiento de Nietzsche, la representación fantástica de las condiciones concretas que presupondrían los proyectos de transvaluación de todos los valores.
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