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y el prójimo no me aparece como un ser que sería constituido primero para encontrarse conmigo después, sino como un ser que surge en una relación originaria de ser conmigo y cuya indubitabilidad y necesidad de hecho son las de mi propia conciencia.
et autrui ne m’apparaît pas comme un être qui serait d’abord constitué pour me rencontrer ensuite mais comme un être qui surgit dans un rapport originel d’être avec moi et dont l’indubitabilité et la nécessité de fait sont celles de ma propre conscience.
Si el prójimo ha de poder sernos dado, lo será por una aprehensión directa que deje al mutuo encuentro su carácter de facticidad, como el propio cogito deja toda su facticidad a mi propio pensamiento, y que, empero, participe de la apodicticidad del cogito mismo, es decir, de su indubitabilidad.
Si autrui doit pouvoir nous être donné, c’est par une appréhension directe qui laisse à la rencontre son caractère de facticité, comme le cogito lui-même laisse toute sa facticité à ma propre pensée, et qui pourtant participe à l’apodicticité du cogito lui-même, c’est-à-dire à son indubitabilité.
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