Translation for "махамудры" to english

Махамудры

• mahamudras
• mahamudra

Translation examples

mahamudras

 НЕДВОЙСТВЕННЫЙ (сиддха): дзогчен, махамудра, шиваизм, дзен и т.п.
NONDUAL (siddha): Dzogchen, Mahamudra, Kabbalah, Zen, Eckhart, etc.

НЕДВОЙСТВЕННЫЙ УРОВЕНЬ — Дзогчен, Махамудра, шиваизм, Дзен, Мейстер Экхарт, недвойственный мистицизм и т. д.
NONDUAL (siddha)—Dzogchen, Mahamudra, Shaivism, Zen, Eckhart, nondual mysticism, etc.

Кроме того, Йогачара, Хуа Йен, очень многое из Дзогчена и Махамудры и, конечно, основополагающие принципы Абхидхармы.
Also Yogachara, Hua Yen, a great deal of Dzogchen and Mahamudra, and yes, the fundamentals of Abhidharma.

Он и его соавтор Джек Энглер обнаружили, что «Основные духовные традиции, которые мы изучали на их оригинальных языках, представляют развертывание медитативного опыта как поэтапную модель: например, Махамудра из тибетского буддизма махаяны;
What he and his coworker Jack Engler found is that “The major [spiritual] traditions we have studied in their original languages present an unfolding of meditation experiences in terms of a stage model: for example, the Mahamudra from the Tibetan Mahayana Buddhist tradition;

Брауну, который тщательно анализирует свыше дюжины основных текстов медитации Махамудра и обнаруживает, что все они, без исключения, соответствуют модели развития, состоящей из конкретных стадий (довольно точно совпадающих с тем, что я определил в «Трансформациях сознания» как психическую, тонкую, каузальную и недвойственную стадии).
Brown, who carefully analyzed over a dozen major texts of Mahamudra meditation, only to find that they all, without exception, subscribe to a specific-stage model of development (stages that fit rather precisely what I have defined as psychic, subtle, causal, and nondual, as demonstrated in Transformations of Consciousness).

Смотрим ли мы на Святую Терезу, Мухъюиддина Ибн Араби (Muhyiddin Ibn 'Arabi), Госпожу Цогьял (Tsogyal), Святого Дионисия, Патанджали, Хазрат Инайят Хана (Hazrat Inayat Kahn) или Махамудру (см. таблицы 6а-в), мы видим примерно одно и то же морфогенетическое поле или пространство развития, в котором развертываются этапы их духовности.
Whether one is looking at Saint Teresa, Muhyiddin Ibn ‘Arabi, Lady Tsogyal, Saint Dionysius, Patanjali, Hazrat Inayat Kahn, or Mahamudra (all listed in charts 6a–c), one is again struck by the broadly similar morphogenetic field or developmental space over which their stages migrate.