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L’héritage de la révolution d’Octobre n’était plus assuré : « Le problème personnel de Staline, qui devient de plus en plus le problème du Parti, c’est cet immense écart entre ses possibilités intellectuelles et le pouvoir que l’appareil de l’État-Parti concentre entre ses mains[1204]. » Ce mépris affiché à l’égard de Staline et de sa culture était devenu un procédé classique chez Trotski, pour qui il allait de soi que seul un homme doté d’un bagage intellectuel comme le sien pouvait diriger le Parti.
La Revolución de Octubre ya no estaba segura: «La desgracia personal de Stalin, que se está convirtiendo a marchas forzadas en la desgracia del partido, se basa en la inmensa discrepancia entre sus recursos intelectuales y el poder que el aparato estatal del partido ha hecho que se concentrara en sus manos.»[24] Era una postura típica de Trotsky tratar con este esnobismo a Stalin desde consideraciones culturales. Daba por supuesto que solamente alguien de su misma altura intelectual podía dirigir el partido.
La révolution de 56 a été aussi une attaque d’apoplexie de ce pouvoir pléthorique, un collapsus dû à l’effort titanesque qu’avait fait l’État-parti pour envahir et surveiller toute la vie sociale.
La revolución de 1956 fue también la apoplejía de este poder pletórico, el colapso del esfuerzo titánico, por parte del Estado-partido, de invadir y custodiar toda la vida social.
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