Translation for "politique populaire" to spanish
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« Ç’a été Primo et sa manie d’encourager les travaux publics, continua-t-il, une politique populaire que nous devons payer après, nous autres, que ça nous plaise ou pas.
Ha sido Primo y su manía de fomentar las obras públicas, siguió diciendo, una política popular que luego hemos de pagar entre todos nos guste o no.
Alors que je feuilletais le sous-chapitre intitulé: «La politique populaire, toujours sociale, doit devenir surtout morale», j'aperçus une jeune Allemande qui sortait de sa chambre, accompagnée par un grand Noir.
Mientras hojeaba el capítulo titulado «La política popular, siempre social, debe llegar a ser principalmente moral», vi a una joven alemana salir de su habitación acompañada por un negro alto.
Antiochos Épiphane en était un autre. Après ses années de détention à Rome et ses excursions dans la politique populaire il se débrouilla, une fois de retour chez lui, au cours de ses dix années de règne, entre 175 et 164 av. J.-C., pour envahir l’Égypte (deux fois), Chypre, la Judée (provoquant au passage la révolte des Maccabées), la Parthie et l’Arménie.
Antíoco Epífanes fue otro: tras su detención en Roma y sus intentos de llevar a cabo una política popular de su tierra, durante su reinado de diez años entre 175 y 164 a. consiguió invadir Egipto (dos veces), Chipre, Judea (provocando la revuelta de los Macabeos), Partia y Armenia.
Une bonne part des raisonnements utilisés, et plus encore des discours prononcés, sont presque certainement des reconstitutions que les auteurs du Ier siècle av. J.-C. imaginèrent en s’inspirant des débats sophistiqués de leur temps. Bien qu’ils nous viennent directement du monde au sein duquel les Douze Tables furent rédigées et des événements historiques qui débouchèrent sur le Conflit des ordres, ils témoignent peut-être surtout de l’idéologie politique populaire qui prospérait dans cette période ultérieure.
Más que un producto del mundo de las Doce Tablas, gran parte de la argumentación, y todavía más de la retórica, de los primeros reformistas plebeyos es casi con toda seguridad una reconstrucción imaginativa realizada por escritores del siglo I a. C., inspirados por los sofisticados debates de su propia época. Y es sin duda mejor testimonio de la ideología política popular de aquel período posterior que del Conflicto de los Órdenes.
« Ç’a été Primo et sa manie d’encourager les travaux publics, continua-t-il, une politique populaire que nous devons payer après, nous autres, que ça nous plaise ou pas.
Ha sido Primo y su manía de fomentar las obras públicas, siguió diciendo, una política popular que luego hemos de pagar entre todos nos guste o no.
Antiochos Épiphane en était un autre. Après ses années de détention à Rome et ses excursions dans la politique populaire il se débrouilla, une fois de retour chez lui, au cours de ses dix années de règne, entre 175 et 164 av. J.-C., pour envahir l’Égypte (deux fois), Chypre, la Judée (provoquant au passage la révolte des Maccabées), la Parthie et l’Arménie.
Antíoco Epífanes fue otro: tras su detención en Roma y sus intentos de llevar a cabo una política popular de su tierra, durante su reinado de diez años entre 175 y 164 a. consiguió invadir Egipto (dos veces), Chipre, Judea (provocando la revuelta de los Macabeos), Partia y Armenia.
Une bonne part des raisonnements utilisés, et plus encore des discours prononcés, sont presque certainement des reconstitutions que les auteurs du Ier siècle av. J.-C. imaginèrent en s’inspirant des débats sophistiqués de leur temps. Bien qu’ils nous viennent directement du monde au sein duquel les Douze Tables furent rédigées et des événements historiques qui débouchèrent sur le Conflit des ordres, ils témoignent peut-être surtout de l’idéologie politique populaire qui prospérait dans cette période ultérieure.
Más que un producto del mundo de las Doce Tablas, gran parte de la argumentación, y todavía más de la retórica, de los primeros reformistas plebeyos es casi con toda seguridad una reconstrucción imaginativa realizada por escritores del siglo I a. C., inspirados por los sofisticados debates de su propia época. Y es sin duda mejor testimonio de la ideología política popular de aquel período posterior que del Conflicto de los Órdenes.
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