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Voilà l’énorme différence entre la mort d’ici et ce conservateur judicieux des papiers de la vie et de la mort, tandis que la mort se fait une gloire de mépriser de façon olympienne les défunts, rappelons la phrase cruelle, si souvent répétée, qui dit que le passé est passé. Le conservateur, lui, en revanche, grâce à ce qu’en langage courant nous appelons conscience historique, estime que les vivants ne devraient jamais être séparés des morts, car, autrement, non seulement les morts resteraient-ils toujours morts, mais aussi les vivants à moitié vifs vivraient-ils leur vie, quand bien même celle-ci serait plus longue que celle de mathusalem, dont on continue à se demander s’il est mort à neuf cent soixante-neuf ans comme le prétend l’ancien testament masorétique ou à sept cent vingt ans comme l’affirme le pentateuque samaritain.
Ésta es la enorme diferencia que existe entre la muerte de aquí y aquel sensato conservador de los papeles de la vida y de la muerte, además ella hace gala de despreciar olímpicamente a los que murieron, recordemos la cruel frase, tantas veces repetida, que dice el pasado, pasado está, mientras que él, en compensación, gracias a lo que en el lenguaje corriente llamamos conciencia histórica, es de la opinión de que los vivos no deberían nunca ser separados de los muertos y que, en caso contrario, no sólo los muertos quedarían muertos para siempre, también los vivos vivirían su vida sólo por la mitad, aunque ésta fuese más larga que la de matusalén, del que hay dudas de si murió a los novecientos sesenta y nueve años como dice el antiguo testamento masorético o a los setecientos veinte como afirma el pentateuco samaritano.
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