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Mais, tout comme dans d’autres parties du monde, cette manie de vouloir déterminer la spécificité historico-sociale ou métaphysique d’un ensemble grégaire a fait couler des océans d’encre en Amérique latine et engendré de féroces diatribes et d’interminables polémiques.
Pero, al igual que en otras partes del mundo, esta manía por determinar la especificidad histórico-social o metafísica de un conjunto gregario ha hecho correr océanos de tinta en América Latina y generado feroces diatribas e interminables polémicas.
Mais Lukács est un grand homme, non seulement parce qu’il s’est demandé dans sa jeunesse s’il existe une mélodie qui compose la vie d’un individu en une unité illuminée par un sens, mais aussi parce qu’il a cherché la réponse à cette question et qu’il a accepté la limite que comporte toute réponse à une nostalgie vague et indéfinissable, toute réalité concrète historico-sociale sans laquelle la vie n’est qu’une rhétorique vide.
Pero Lukács es grande no solo porque de joven se haya preguntado si existe una melodía que componga la vida de un individuo en una unidad iluminada por un significado, sino también porque ha buscado la respuesta a esta pregunta y ha aceptado el límite que supone cualquier respuesta que se da a una nostalgia vaga e indefinible, cualquier realidad histórico-social concreta, sin la cual la vida es una vacía retórica.
De même le Printemps de Prague dans Le Livre du rire et de l’oubli n’est pas décrit dans sa dimension politico-historico-sociale mais comme une des situations existentielles fondamentales : l’homme (une génération d’hommes) agit (fait une révolution) mais son acte lui échappe, ne lui obéit plus (la révolution sévit, assassine, détruit), il fait donc tout pour rattraper et dompter cet acte désobéissant (la génération fonde un mouvement oppositionnel, réformateur) mais en vain.
Del mismo modo, la Primavera de Praga en El libro de la risa y el olvido no está descrita en su dimensión político-histórico-social, sino como una de las situaciones existenciales fundamentales: el hombre (una generación de hombres) actúa (hace una revolución) pero su acto se le escapa, ya no le obedece (la revolución hace estragos, asesina, destruye), hace entonces todo lo posible por volver a capturar y domesticar ese acto desobediente (la generación crea un movimiento de oposición, reformador), pero es inútil.
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