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Celle-ci avait été fondée en 1776 à l’initiative de Madame Helvétius, veuve du philosophe rationaliste, pour honorer la mémoire de son époux.
Esta se había fundado en 1776, por iniciativa de madame Helvétius, viuda del filósofo racionalista, para honrar la memoria de su marido.
Mais le personnage dont nous sommes en train de parler n’était pas un libertin en ce qui concerne la doctrine comme Helvétius et encore moins dans la pratique comme Casanova, pas plus qu’il n’était un réformateur en train de se battre pour le progrès des Lumières, comme ses contemporains milanais du Caffê1.
Pero el personaje del que estamos hablando no era un libertino en la teoría, como Helvetius, ni mucho menos en la práctica como Casanova, y ni siquiera un reformador que luchaba por el progreso de las Luces, como sus contemporáneos milaneses del Caffe.
Une vieille marquise philosophe, amie d’Helvétius en son bel âge, et que je vis fort âgée chez mon père, reçut à sa dernière maladie la visite de son curé, qui voulut la préparer à mourir. – Cela est-il si nécessaire?
Una vieja marquesa filosófica, amiga de Helvetius desde la juventud, y a quien yo conocí muy anciana en casa de mi padre, recibió durante su postrera enfermedad la visita del confesor, obstinado en prepararla a morir. —¿Es necesario?
Esquissée par Hutcheson et par Helvétius, reprise par Priestley et Beccaria (« le plus grand bonheur partagé par le plus grand nombre »), la formule aboutit, en l’espace de quelques années, à Bentham, grâce à qui se révèle son caractère pernicieux.
Delineada por Hutcheson y por Helvétius, retomada por Priestley y Beccaria («la máxima felicidad compartida por el mayor número»), la fórmula llegó, en pocos años, hasta Bentham, desvelando con él su carácter maligno.
Son brillant pamphlet sur l’affaire, qui parut dans le Traité sur la tolérance, fut un des nombreux ouvrages et opuscules qu’Adam Smith allait envoyer en Écosse durant les deux années qu’il passa en France et en Suisse. Ce fut l’unique occasion pour Adam Smith de parcourir ces pays où, grâce aux recommandations du beau-père du duc de Buccleuch, de David Hume et d’autres, il fréquenta les salons parisiens à la mode, en plus d’assister à des pièces de théâtre et à des concerts, et de connaître des intellectuels de renom. On sait, par ailleurs, qu’une dame enthousiasmée le harcelait, alors qu’il faisait tout son possible pour s’en libérer. Il se réunit plusieurs fois à Ferney avec Voltaire et, à Paris, avec des philosophes et écrivains comme d’Alembert, Turgot, Helvétius, le baron d’Holbach, Marmontel et, surtout, François Quesnay et les physiocrates, dont il critiquerait férocement les théories économiques dans La richesse des nations. Mais la personne de Quesnay, avec qui il eut plusieurs réunions sans doute très polémiques, lui plut beaucoup.
Su famoso panfleto sobre el asunto, que apareció en su Traité sur la tolérance, fue uno de los muchos libros y opúsculos que Adam Smith iría enviando a Escocia durante los dos años que pasó en Francia y Suiza. Fue la única vez que Adam Smith recorrió estos países, donde, gracias a las recomendaciones del padrastro del duque de Buccleuch, de David Hume y otros, frecuentó los salones de moda en París, además de asistir a teatros y conciertos y conocer a intelectuales de renombre. Hay, incluso, indicios de una dama que, entusiasmada con él, lo asediaba, mientras él hacía lo que podía para librarse de ella. Estuvo varias veces en Ferney con Voltaire y, en París, con filósofos y escritores como D’Alembert, Turgot, Helvétius, el barón d’Holbach, Marmontel, y, sobre todo, con François Quesnay y los fisiócratas, sobre cuyas tesis económicas haría una dura crítica en La riqueza de las naciones. Pero Quesnay en persona, con quien tuvo varias reuniones probablemente muy polémicas, le cayó muy bien;
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