Translation for "croient" to spanish

Croient

• creer
• entender
• ser partidario de

Translation examples

creer

Ils n’en croient pas leurs yeux.
No se lo pueden creer.

Ils me croient coupable.
Deben de creer que yo la maté.

J’ai appris à reconnaître ceux qui croient et ceux qui croient croire.
He aprendido a distinguir entre quienes creen y quienes creen creer.

— Les militaires croient que c’est un des leurs, ai-je objecté.
–Los militares deben de creer que es uno de los suyos -continué-.

Il faut qu'ils croient que je dis la vérité.
Tienen que creer que les he dicho la verdad.

— Je serais très étonnée qu’ils le croient.
—No creo que vayan a creer tal cosa.

« Les gens croient ce qu’ils ont envie de croire.
-La gente cree lo que quiere creer.

Qu’ils croient plutôt Beethoven et Socrate.
Deberían creer en Beethoven y Sócrates.

Ses amis n’en croient pas leurs yeux. Quelle chance !
Sus amigos no podían creer la suerte que había tenido.

entender

De plus, si tu vas voir la police, ma famille va apprendre ce qui s’est passé et mes parents ne vont pas comprendre, ils sont d’une autre génération, ils ne savent pas que pour des projets de ce niveau il faut prendre des risques, qu’il n’y a pas d’autre façon de faire du bizness dans ce foutu pays, ne va pas voir la police, je préfère qu’ils croient que je suis un abruti qui ne sait pas traverser une rue.
Además, si vas a la policía mi familia se va a enterar de lo que pasó y mis papás no van a entender, ellos son de otra generación, ellos no saben que para entrar a proyectos de este nivel hay que arriesgar, que la única manera de hacer negocios en este pinche país es así, no vayas a ir a la policía, prefiero que piensen que soy un pendejo que no sabe cruzar la calle.

Je leur dis que la présentation du professeur galicien était très intéressante, très stimulante, et pour dissiper tout malentendu qui aurait pu éveiller mon enthousiasme, ou pour éviter que les quatre Catalanes croient que je leur raconte des conneries, je leur dis que les photographies m’ont rappelé un article de Gayle Rubin et Judith Butler qui interprète l’histoire de la sexualité à travers l’histoire des matériaux et de la technologie, de l’urbanisme qui a engendré ses vieux quartiers, de l’obscurité de l’espace public avant l’invention de l’électricité, l’idéal pour les rencontres clandestines, je leur explique qu’on ne peut pas comprendre le fétichisme ni le sadomasochisme sans prendre en compte l’histoire de la production du caoutchouc, l’exploitation des Indiens d’Amazonie par les compagnies anglaises au XIXe siècle, et qu’on ne devrait jamais oublier l’aspect politique et social des pratiques érotiques de la postmodernité, car pour que le professeur galicien et son fiancé puissent avoir un orgasme il avait fallu au préalable la création d’un marché des prothèses sexuelles qui remonte à la mise en esclavage des Indiens du Putumayo, lesquels étaient mutilés et suppliciés comme des criminels. Et alors ? On devrait se sentir coupables chaque fois qu’on jouit ?
Hola, responden, medio con desgana. Les digo que la presentación del profesor gallego fue interesantísima, muy estimulante, les digo, y para contrarrestar cualquier malentendido que pudiera provocar mi entusiasmo, o para evitar que las cuatro catalanas crean que me las estoy albureando, les digo que las fotografías me recordaron un artículo de Gayle Rubin y Judith Butler que interpreta la historia de la sexualidad a través de la historia de los materiales y la tecnología, del urbanismo que produjo sus barrios chinos, de la oscuridad del espacio público antes de la invención de la electricidad, ideal para encuentros clandestinos, les digo que no se puede entender el fetichismo o el sadomasoquismo sin considerar la historia de la producción del caucho, la explotación de los indios del Amazonas por las compañías inglesas en el siglo XIX, y que no debería dejarse de pensar en el aspecto político y social de las prácticas eróticas de la posmodernidad, porque para que el profesor gallego y su novio pudieran llegar al orgasmo había sido necesaria la creación de un mercado de prótesis sexuales que se remonta a la esclavitud de los indios del Putumayo, que eran torturados y vejados por criminales.