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L’argile cuite se brisa en mille morceaux et quand, enfin, la tête s’arrêta contre un mur, ce n’était plus qu’un crâne blanc et brillant, la tête la plus propre et la plus honnête qui soit.
Cuando la cabeza rebotó y se detuvo contra la pared al otro lado de la habitación, era una calavera pelada, blanca y reluciente, el rostro más limpio y honesto del hombre.
Dehors, le vent soufflait en tempête, tante Marie ne l’entendit pas appeler et George n’était pas là. À force de hurler, la voix de Jim se brisa. Épuisé de froid, de peur, l’oncle s’endormit.
Tío Jim empezó a llamar a grito pelado, pero como estaba en el extremo del establo más apartado de la casa y hacía viento, porque era una de esas frías noches de otoño con media luna, tía Mary no le oyó. Y tampoco estaba allí George, pero tío Jim no lo sabía. Bueno, el caso es que gritó hasta quedarse ronco, y estaba helado de pies a cabeza, aparte que también apestaba horrores.
Puis sa voix se brisa et elle dit soudain :
Y luego, de improviso, con un quiebro en su voz, añadió:
— Personne ne sera capable de la retrouver, à part moi, fit-il, et sa voix se brisa. – Il s’écoula un moment, et la douleur reflua. – Je ne suis pas sûr de pouvoir, maintenant.
—Es imposible que la encuentre nadie —dijo, con un quiebro en la voz. Instantes después el dolor se atenuó—. Yo, ahora, no sé si podría.
Car s’il y a dans la Genèse une chute de l’homme, ce n’est pas dans l’épisode de la pomme – qui marque une promotion au contraire, l’accession à la connaissance du bien et du mal – mais dans cette dislocation qui brisa en trois l’Adam originel, faisant choir de l’homme la femme, puis l’enfant, créant d’un coup ces trois malheureux, l’enfant éternel orphelin, la femme esseulée, apeurée, toujours à la recherche d’un protecteur, l’homme léger, alerte, mais comme un roi qu’on a dépouillé de tous ses attributs pour le soumettre à des travaux serviles.
Pues si en el Génesis hay una caída del hombre, no es en el episodio de la manzana —que, al contrario, señala una promoción, el acceso al conocimiento del bien y del mal—, sino en esa dislocación que quiebra en tres al Adán original, hace caer a la mujer del hombre, y luego al niño, creando de golpe a esos tres desgraciados: el niño, eterno huérfano; la mujer, abandonada y atemorizada, siempre en busca de un protector; y el hombre, ligero, alerta, pero como un rey a quien han despojado de todos sus atributos para someterlo a trabajos serviles. Remontar la pendiente, restablecer al Adán original;
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