Translation for "irenaeuksesta" to english

Irenaeuksesta

• irenaeus

Translation examples

irenaeus

Irenaeuksen lausunnon tekee merkittäväksi se, että h
What is important about the statement of Irenaeus is that he had a connection to Polycarpos who was a disciple of Apostle John.

Jos sen sijaan lähdemme latinalaisesta kirjoitustavasta Nero Caesar, putoaa toinen nun = 50 pois, ja meillä on 666 — 50 = 616, Irenaeuksen versio.
If we take as a basis the Latin spelling Nero Caesar the second nun=50 disappears and we get 666−50 = 616, which is Irenaeus’s reading.

Marvin Meyer, joka oli alun perin mukana analysoimassa ja kääntämässä koodeksia, sanoi, että Irenaeuksen ”lyhyt kuvaus vastaa varsin hyvin nykyistä Juudaksen evankeliumiksi kutsuttua koptinkielistä tekstiä”.
Marvin Meyer, a member of the initial team that analyzed and translated this codex, says that Irenaeus’ “brief description fits quite well the present Coptic text entitled the Gospel of Judas.”

Jumalan ykseyden painotus näkyy myös siinä, että Irenaeukselle koko pelastushistoria oli tiukasti yhtä.
Irenaeus' emphasis on the unity of God is reflected in his corresponding emphasis on the unity of salvation history.

M.T. Rileyn mukaan Tertullianuksen Adversus Valentinianos sisälsi joitakin Irenaeukselta käännettyjä kohtia ilman omaa materiaalia .
A modern student, M. T. Riley, observes that Tertullian's Adversus Valentinianos retranslated some passages from Irenaeus, without adding original material.

Irenaeukselle Kristuksen jäjittely perustuu Jumalan pelastussuunnitelmaan, jonka mukaan Kristus on "Viimeinen Aadam".
For Irenaeus the imitation of Christ is based on God's plan of salvation, which involved Christ as the "Last Adam" He viewed the incarnation as the way in which Christ repaired the damage done by Adam's disobedience.

Irenaeuksen mukaan (Adversus Haeresis 3.11.9) se oli sama kuin Valentinoksen kirjoittama Valentinoksen evankeliumi, jonka Tertullianus oli maininnut teoksessaan Adversus Valentinianos.
This is the same as counterfeiting a fake ... — Tertullian, Against the Valentinians, XIX According to the doctrine of Valentinus, as described by Irenaeus i.

Jotkut hylkäävät tulkinnan, koska evankeliumi ei sisällä gnostilaisuuden mytologian kuvauksia, kuten demiurgia ja muuta gnostilaista luomismyyttiä, sellaisina kuin ne on esitetty useissa muissa gnostilaisissa kirjoituksissa sekä kirkkoisä Irenaeuksen gnostilaisuutta vastustaneissa kirjoituksissa.
Others reject this interpretation, because Thomas lacks the full-blown mythology of Gnosticism as described by Irenaeus of Lyons (ca.

Kun Tuomaan lapsuusevankeliumi sisältää molemmat tarinat verrattain lähellä toisiaan, on mahdollista että Irenaeuksen lainaama apokryfiteksti on sama, joka nykyisin tunnetaan nyt nimellä Tuomaan lapsuusevankeliumi.
Since the Infancy Gospel of Thomas records both of these stories, in relative close proximity to one another, it is possible that the apocryphal writing cited by Irenaeus is, in fact, what is now known as the Infancy Gospel of Thomas.

Irenaeuksen teologian ydinkohta oli Jumalan ykseys, vastakohtana gnostilaisten ajattelumaailmalle, jossa Jumala jaettiin useisiin Aioneihin, ja jossa tehtiin ero ”Ylemmän Jumalan” ja riivatun, maailman luoneen demiurgin välille.
The central point of Irenaeus' theology is the unity and the goodness of God, in opposition to the Gnostics' theory of God; a number of divine emanations (Aeons) along with a distinction between the Monad and the Demiurge.

Kirjoitus itse on piispa Irenaeuksen käsialaa: »Koska kuitenkin on hankala tällaisessa teoksessa luetella niiden kaikkien kirkkojen piispoja seuraajineen, niin tuomme julki sen apostolisen perimätiedon ja ihmiskunnalle ilmoitetun uskon, joka piispanviran seuraannon kautta (per successionem episcorum) on tullut meille siinä kaikkein suurimmassa, vanhimmassa ja tunnetuimmassa kirkossa, jonka kunniakkaat apostolit Pietari ja Paavali perustivat ja rakensivat Roomaan.
For the same faith is held and handed down by the churches established in the German states, the Spains, among the Celtic tribes, in the East, in Libya, and in the central portions of the world…" In Book 3, Irenaeus continues his defense of the unity of the church around the bishop, writing, "By pointing out the apostolic tradition and faith announced to mankind, which has been brought down to our time by successions of bishops, in the greatest, most ancient, and well known church, founded and established by the two most glorious apostles, Peter and Paul, at Rome, we can confound all who in any other way… gather more than they ought."