Translation examples
Lehdessä kirjoitetaan Herakleitoksesta, antiikin kreikkalaisesta filosofista, jonka ajattelua on meille saakka säilynyt fragmentteina.
The journal had articles about Heraclitus, the ancient Greek philosopher, whose thoughts have survived in fragments to this day.
Herakleitokselle tuli on tapa jäsentää todellisuutta niin, että sama tuli palaa auringossa, tulisijassa, salamassa, ja se on jonkinlainen muutoksen, tuhoamisen ja syntymisen tapahtumiin sisältyvä ikuinen polttoaine.
For Heraclitus, fire offered a way to analyze reality so that the same fire burns in the sun, fireplace and lightning and it is seen as some kind of eternal fuel included in the events of change, destruction and birth.
Muun muassa Platon kuvaa Kratyloksen tämän mukaan nimetyssä dialogissaan tällaiseksi Herakleitoksen seuraajaksi.
Plato portrays Cratylus in his dialogue of the same name as a disciple of Heraclitus.
Mainittujen kirjeiden lisäksi kirjeisiin lukeutuu 10 Anakharsiksen ja 9 Herakleitoksen nimiin laitettua kirjettä.
In addition to these letters, there are 10 epistles attributed to Anacharsis and 9 epistles attributed to Heraclitus.
Efesoslainen koulukunta on nimitys, jolla viitataan joskus antiikin kreikkalaisen esisokraattisen filosofin Herakleitoksen ajatteluun ja hänestä alkunsa saaneeseen filosofiseen koulukuntaan.
Ephesian school sometimes refers to the philosophical thought of the ancient Greek philosopher Heraclitus of Ephesus, who considered that the being of all the universe is fire.
Theaitetoksessa Sokrates sanoo, että Parmenides kielsi ainoana viisaiden Protagoraan, Herakleitoksen, Empedokleen, Epikharmoksen ja Homeroksen joukossa sen, että kaikki on muutosta ja liikettä.
In the Theaetetus, Socrates says that Parmenides alone among the wise (Protagoras, Heraclitus, Empedocles, Epicharmus, and Homer) denied that everything is change and motion.
Sen vuoksi hän tutkii Parmenideen näkemystä ja vertaa tätä Empedokleen ja Herakleitoksen ajatuksiin selvittääkseen, onko oleva yhtäläinen muutoksen vai lepotilan vai kummankin kanssa.
Therefore, he examines Parmenides’ notion in comparison with Empedocles and Heraclitus’ in order to find out whether Being is identical with change or rest, or both.
Myös Plutarkhos kertoo Herakleitoksen katsoneen, ettei samaan jokeen voi astua kahdesti, koska ”se hajaantuu ja tulee jälleen yhteen, ja lähentyy ja vetäytyy”.
Plutarch disputed Heraclitus' claim about stepping twice into the same river, citing that it cannot be done because "it scatters and again comes together, and approaches and recedes".
Samalla tavalla Herakleitoksen joen tapauksessa joella on sama formaalinen syy, vaikkakin sen materiaalinen syy, sen muodostava vesi, muuttuu koko ajan.
In the same manner, for Heraclitus's paradox, a river has the same formal cause, although the material cause (the particular water in it) changes with time, and likewise for the person who steps in the river.
Katso myös: Identiteetti Eräs filosofisessa kirjallisuudessa usein esiintyvä argumentti on, että Herakleitoksen joen tapauksessa käytämme kahta erilaista määritelmää ”identiteetille” tai ”samuudelle”.
One common argument found in the philosophical literature is that in the case of Heraclitus' river one is tripped up by two different definitions of "the same", in other words the vagueness of the term.
How many English words do you know?
Test your English vocabulary size, and measure how many words you know.
Online Test