Translation examples
Ash-Shafi'i rahimahullaah sa
Ash-Shafi'i rahimähullaah sanoi shiialaisia koskien: "En ole nähnyt harhaoppisten joukossa ihmisiä, jotka ovat tunnetumpia valheellisuudesta kuin rawääfid shiialaiset."
Ash-Shafi'i said, "The Prophetic Way of the Messenger of Allah is only in its following."
Ash-Shafi'i sanoi, "Prophetic tie Allahin on vasta seuraavalla."
The followers of Imam Shafi'i (of the Shafi'i school of jurisprudence) say that the obligation which Allah and His Messenger command applies to both the obligatory and voluntary prayer but outside the prayer it is not obligatory.
Seuraajia Imam Shafi'i (of Shafi'i koulu juridiikan) sanovat, että velvollisuus, mitä Jumala ja Hänen lähettiläänsä komento koskee sekä pakollisia että vapaaehtoisia rukouksen ulkopuolella mutta rukous ei ole pakollista.
It was said to Imam ash-Shafi'i rahimahullaah: Which is better, patience or tests or prevailing?
Imaami ash-Shafi'ille rahimähullaah sanottiin: Mikä on parempi, kärsivällisyys, koetukset vai vahvistuminen?
Long ago they accused ash-Shafi'i of being a Raafidee (a follower of a sect within Shia) and he refuted them by saying:
Pitkän aikaa sitten ash-Shafi'in syytettiin olevan raafidee (šiialaisen lahkon seuraaja) ja hän kumosi heidän väitteensä sanomalla:
The Shafi'i trend is popular in Syria, Lebanon, Jordan, Palestine, and there are large groups in Pakistan, Malaysia, India, Indonesia, Ingushetia, Chechnya and Dagestan.
Shafi'in trendi on suosittu Syyriassa, Libanonissa, Jordaniassa ja Palestiinassa, ja siellä on suuria ryhmiä Pakistanissa, Malesiassa, Intiassa, Indonesiassa, Ingussiassa, Tšetšeniassa ja Dagestanissa.
Muhammad, Abdul Hakam's son and others including, Al Qassar's son and Abdul Wahhab say that Muhammad Al-Mawwaz took it to be an obligation in the prayer and this was the opinion of Ash-Shafi'i.
Muhammad Abdul Hakam poika ja muut mukaan lukien, Al Qassar poika ja Abdul Wahhab sanoa, että Muhammad Al-Mawwaz vei sen olevan velvoitteen rukous ja tämä oli lausunnon Ash-Shafi'i.
Ash-Shafi'i, his companions, Ahmad, Ishaaq and others said: "It is mustahabb to fast on both the ninth and tenth days, because the Prophet (SAAS) fasted on the tenth, and intended to fast on the ninth."
(Muslim) Ash-Shafi'i, hänen kumppaninsa, Ahmad, Ishaaq ja muut sanoivat: "On pidettyä paastota sekä yhdeksäntenä että kymmenentenä päivänä, koska Profeetta (SAAS) paastosi kymmenentenä ja hänellä oli aikomus paastota yhdeksäntenä päivänä."
Ash-Shafi'i said in al-Umm: It was narrated that Allah's Messenger (SAAS) used to go out on the two a'yaad to the prayer-place in Medina, as did those (caliphs) who came after him, unless there was an excuse such as rain etc.
Ash-Shafi'i sanoi kirjassa äl-Umm: Kerrotaan, että Allahin lähettiläällä (SAAS) oli tapana mennä kahtena 'iidinä rukouspaikalle Medinassa, kuten tekivät ne (kalifit), jotka tulivat hänen jälkeensä, ellei ollut jotain syytä, kuten sade ja niin edelleen.
Ash-Shafi'i elected the hadith narration which is read in the final sitting in each prayer which the Prophet taught Masood's son and others and does not refer to the Prophet by the use of the pronoun "him" "Peace be upon him", (rather, 'Peace be upon you, O Prophet').
Ash-Shafi'i valittiin hadith kerronta joka luetaan lopullisessa istunnossa kunkin rukouksen, jonka profeetta opetti Masood poika ja muut ja ei viittaa profeetta käyttämällä pronomini "häntä", "rauha hänelle", (pikemminkin, "Rauha olkoon teille, Oi Profeetta").
How many English words do you know?
Test your English vocabulary size, and measure how many words you know.
Online Test