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Kantianism

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kantismo

In vain, he seeks to categorize Caeiro’s agnostic objectivism as a kind of personal Kantianism.
En vano trata de clasificar el objetivismo agnóstico de Caeiro como una especie de kantismo personal.

spirit of immediacy, of positivism, in face of which it does not really matter whether Protestantism is the progenitor of revolutionary nationalism by way of Fichte or, more obviously, of Marxian communism by way of Hegel; and although the Church, with the unfailing intuition of hatred, the hatred of heresy, can identify Protestantism in its remotest offshoots, and for that very reason denounces communism with an intransigence otherwise inexplicable, since she could quite well accept the primitive Christian conceptions underlying it, yet for all that the concrete phenomenon of communism is not yet the final formal elaboration of Antichrist, but merely a preliminary phase. It is not yet a total system in itself, even although it displays a regular Marxist theology derived from the Protestant theology of Kantianism, and a strictly expounded doctrine with a fixed ontology and an unassailable ethic; even although, indeed, it is provided with all the concomitants of a regular theology organized into what looks like a visible church, and although that church is deliberately setting itself up as an anti-church with machines as the apparatus of its cult and engineers and demagogues as its priesthood; it is not yet a total system as such, it is not yet Antichrist, but a preliminary phase, an indication of the approaching disintegration of the Christian-Platonic world.
se trata del espíritu europeo, del espíritu «herético» de lo inmediato y del positivismo, de modo que, en este sentido más general, incluso carece de importancia el que a través de Fichte, la ideología protestante se haya infiltrado en la revolución nacionalista o el que, a través de Hegel, se haya infiltrado (desde luego más claramente) en el comunismo marxista. Y aunque la Iglesia, con su infalible instinto del odio, con su odio por la herejía, trate de descubrir al protestantismo incluso en sus derivaciones más remotas (y precisamente por ello persigue con una incomprensible intransigencia al comunismo, cuyos postulados, derivados del primitivo cristianismo, podría adoptar a la perfección), todavía no ha apreciado en la manifestación concreta del comunismo la concretización del Anticristo, sino tan sólo un preludio. Y aunque la teología protestante del kantismo se despliegue en una auténtica teología «marxista», provista de una rígida interpretación de la ley, con una ontología inamovible y una ética inquebrantable, provista pues de todos los componentes de una auténtica teología y presentando en su totalidad la Iglesia visible de esta teología; y aunque esta iglesia, plenamente consciente, se establezca como antiiglesia elevando las máquinas a objetos de culto, haciendo sacerdotes de los ingenieros y de los demagogos, esto no constituye aún el sistema integral en sí, no es todavía el Anticristo;